창세기 4:1-26 본문 말씀
4:1 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라
4:2 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라
4:3 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고
4:4 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나
4:5 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니
4:6 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨
4:7 네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라
4:8 가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐죽이니라
4:9 여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까
4:10 가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라
4:11 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니
4:12 네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라
4:13 가인이 여호와께 고하되 내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다
4:14 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다
4:15 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라
4:16 가인이 여호와의 앞을 떠나 나가 에덴 동편 놋 땅에 거하였더니
4:17 아내와 동침하니 그가 잉태하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라
4:18 에녹이 이랏을 낳았고 이랏은 므후야엘을 낳았고 므후야엘은 므드사엘을 낳았고 므드사엘은 라멕을 낳았더라
4:19 라멕이 두 아내를 취하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라며
4:20 아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거하여 육축 치는 자의 조상이 되었고
4:21 그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며
4:22 씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라
4:23 라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다
4:24 가인을 위하여는 벌이 칠 배일진대 라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배이리로다 하였더라
4:25 아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며
4:26 셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라
출처: 대한성서공회 개역한글 성경
본문 개요
요약: 창세기 4장은 아담과 하와의 첫 아들 가인이 아벨을 살해하는 인류 최초의 살인 사건과 그에 따른 하나님의 심판을 다룹니다. 또한 가인의 후예들이 세속 문명을 발전시키는 모습과 죄의 확산을 보여주며, 아벨 대신 셋이 태어나 여호와의 이름을 부르기 시작하는 새로운 희망을 제시합니다.
배경: 창세기는 모세가 이스라엘 백성, 특히 애굽 노예 생활에서 해방된 이들을 위해 기록한 것으로 추정됩니다. 본문은 인류의 타락 이후 첫 세대의 삶과 죄가 어떻게 빠르게 확산되는지를 보여주는 초기 인류 역사의 중요한 부분입니다.
문학 장르: 역사적 서술(내러티브) 장르로, 인간의 도덕적 선택과 그에 대한 하나님의 반응을 담고 있습니다. 이야기 속에서 신학적 진리와 교훈을 발견하는 데 중점을 두어야 합니다.
주요 목적: 인간의 죄성이 타락 이후 얼마나 심각하게 발전하는지, 그 가운데서도 하나님은 공의롭게 심판하시며 동시에 자비를 베푸시고 구속의 역사를 이어가심을 보여주는 것이 주된 목적입니다.
문맥적 이해
역사적 문맥
본문은 아담과 하와가 에덴동산에서 추방된 직후, 인류의 첫 세대가 땅에서 삶을 시작한 시대를 배경으로 합니다. 죄로 인해 땅이 저주를 받았고, 인간은 노동과 고통 속에서 살아가야 하는 상황이었습니다. 이러한 환경에서 인간의 죄성은 더욱 극명하게 드러나기 시작합니다.
문학적 문맥
창세기 3장의 인간 타락 이후 죄의 결과가 어떻게 개인과 공동체에 영향을 미치는지 보여주는 첫 번째 이야기입니다. 바로 뒤이어 나오는 5장의 셋 계보와 6장의 홍수 심판으로 이어지는 구속사의 흐름 속에서, 죄의 확산과 동시에 하나님께서 구원의 씨앗을 보존하시는 중요한 전환점 역할을 합니다.
핵심 해석
핵심 단어 해석
구문 분석
본문은 서술적인 문장으로 가인과 아벨의 이야기를 전개하며, '세월이 지난 후에', '그 후'와 같은 시간적 접속사를 사용하여 사건의 흐름을 명확히 합니다. 특히, 가인의 제사를 열납하지 않으신 이유에 대한 직접적인 설명 없이, 가인의 '분하여 안색이 변하는' 반응과 하나님의 경고 말씀을 통해 가인의 마음 상태에 초점을 맞춥니다. 하나님과 가인의 대화는 죄의 본질과 인간의 책임에 대한 중요한 신학적 진리를 담고 있습니다. 가인의 계보와 셋의 계보를 대조적으로 제시하여, 세속적인 발전과 경건한 믿음의 길을 극명하게 구분합니다.
본문 구조 분석
본문 구조:
- 4:1-2: 가인과 아벨의 출생 및 직업
- 4:3-7: 가인과 아벨의 제사, 하나님의 열납과 가인의 분노, 하나님의 경고
- 4:8-16: 아벨 살해, 하나님의 심판과 가인의 형벌, 가인에 대한 보호
- 4:17-24: 가인의 후손과 세속 문명의 발전, 라멕의 폭력적인 노래
- 4:25-26: 셋의 출생과 여호와의 이름을 부르기 시작함
논리적 흐름: 본문은 인간의 타락 이후 죄가 어떻게 개인의 마음에 자리 잡고(가인의 분노), 형제 살해라는 극단적인 행위로 이어지며(아벨 살해), 나아가 공동체 전체(가인의 계보)로 확산되는지를 보여줍니다. 그러나 이러한 죄악의 흐름 속에서도 하나님께서는 공의로운 심판과 함께 자비를 베푸시고(가인에게 표를 주심), 셋을 통해 구속의 역사를 이어가시는(여호와의 이름을 부름) 희망적인 전환을 제시합니다.
주요 명제:
- 하나님께서는 우리의 외적인 행위보다 마음의 중심과 믿음으로 드리는 예배를 기뻐하십니다.
- 죄는 우리를 지배하려는 강력한 힘을 가지고 있지만, 하나님은 우리가 죄를 다스릴 책임과 능력을 주셨습니다.
- 죄는 살인과 폭력으로 빠르게 확산되며 인간 사회를 타락시키지만, 하나님은 그 가운데서도 당신의 백성을 보존하시고 구원의 길을 예비하십니다.
- 인간은 하나님의 심판 아래 있지만, 하나님의 자비와 보호 또한 경험할 수 있습니다.
- 참된 예배는 하나님의 이름을 부르며 그분을 의지하는 삶에서 시작됩니다.
주요 메시지
이 본문은 죄가 인간의 마음속에서 어떻게 자라나 파괴적인 결과를 낳는지, 그리고 하나님께서 죄를 심판하시면서도 은혜를 베푸시고 구원의 역사를 이어가시는지를 보여줍니다. 진정한 예배와 죄에 대한 인간의 책임을 강조하며, 궁극적으로는 하나님의 구원 계획 속에서 새로운 소망이 있음을 선포합니다.
신학적 통찰
하나님은 인간의 마음을 감찰하시며, 진정한 믿음과 순종을 기뻐하시는 분입니다. 죄는 문에 엎드린 맹수처럼 우리를 지배하려 하지만, 하나님은 우리가 죄를 다스리도록 명령하시며 책임 있는 존재로 대하십니다. 또한, 죄가 만연한 세상 속에서도 하나님은 당신의 언약을 기억하시고 구원의 씨앗을 보존하시며, 마침내 '여호와의 이름을 부르는' 예배 공동체를 통해 구속사를 이어가시는 신실하신 분입니다.
복음적 연결
그리스도 중심적 이해
가인과 아벨의 이야기는 인간의 죄성과 불완전한 제사를 보여주며, 결국 우리에게는 완전한 희생 제사가 필요함을 시사합니다. 아벨의 '더 나은 제사'는 죄 없는 어린 양이신 예수 그리스도의 십자가 대속을 예표합니다. 예수님은 죄를 다스리지 못하고 죄에 굴복한 우리의 죄를 대신하여 십자가에서 죽으심으로 죄의 저주를 끊으셨습니다. 가인의 피 흘림이 땅에서 호소했듯이, 예수님의 흘리신 보혈은 우리를 위해 더 좋은 것을 말하며(히 12:24), 우리를 하나님과 화목하게 하고 의롭다 함을 얻게 합니다. 오직 예수 그리스도를 통해서만 하나님이 열납하시는 온전한 예배가 가능합니다.
구속사적 의의
이 본문은 인류의 타락 이후 죄가 얼마나 빠르게 확산되고 관계를 파괴하는지를 보여주지만, 동시에 하나님께서 구속의 계획을 포기하지 않으시고 셋을 통해 경건한 씨앗을 보존하시는 것을 나타냅니다. 셋의 후손들이 '여호와의 이름을 불렀더라'는 것은 구속사의 초기 단계에서 하나님을 예배하고 의지하는 공동체의 시작을 의미합니다. 이는 장차 예수 그리스도를 통해 완성될 하나님 나라 백성의 그림자이며, 죄악 세상 속에서도 하나님께서 당신의 구원 역사를 신실하게 이루어 가실 것을 미리 보여줍니다.
적용
보편적 원리
하나님께서는 우리의 예배와 삶의 태도를 깊이 살피시며, 외적인 행위보다 중심의 진실함과 믿음을 중요하게 여기십니다. 죄는 늘 우리 마음 문 앞에서 우리를 삼키려 하지만, 우리는 하나님의 도우심으로 죄를 다스릴 수 있으며, 그분 안에서 참된 소망과 구원을 찾을 수 있습니다.
교회 적용
교회는 서로의 형제 됨을 기억하고, 시기나 질투가 아닌 그리스도의 사랑과 용서로 서로를 돌보는 공동체가 되어야 합니다. 또한, 세상의 문화 속에서도 하나님의 이름을 부르며 경건한 삶을 추구하는 것을 가르치고 실천하는 예배 공동체로서의 정체성을 굳건히 해야 합니다.
개인 적용
우리는 우리의 마음을 살피고, 하나님께서 기뻐하시는 진실한 예배와 순종의 삶을 추구해야 합니다. 죄의 유혹이 다가올 때, 하나님께서 주신 능력과 성령의 도우심으로 죄를 다스리고, 다른 사람을 향한 시기와 미움을 버리고 사랑과 용서의 태도를 가지도록 노력해야 합니다. 우리의 삶 속에서 '여호와의 이름을 부르는' 믿음의 고백이 끊이지 않아야 합니다.
실천 단계
- 이번 한 주간, 나의 예배와 봉사에서 형식적인 면이 아니라 진정으로 하나님을 향한 마음과 믿음이 있는지 점검하고, 부족한 부분을 회개하며 참된 예배자로 서기 위해 노력합니다.
- 마음속에 다른 사람을 향한 시기나 질투, 미움의 감정이 있다면, 하나님의 사랑으로 극복하고 용서하기 위해 구체적으로 기도하고 실천합니다.
- 일상생활 속에서 죄의 유혹을 느낄 때, 즉시 하나님께 도움을 구하고 죄를 다스리기 위한 구체적인 방법(예: 말씀 암송, 기도, 공동체 지체에게 도움 요청)을 실천합니다.
말씀 나눔 포인트
제목: 문 앞에 엎드린 죄, 다스릴 것인가 지배당할 것인가?
핵심 아이디어: 하나님은 우리의 진실한 마음과 믿음을 보시며, 죄가 문에 엎드려 우리를 유혹할지라도 우리는 하나님의 도우심으로 죄를 다스리고 생명의 길을 걸을 수 있습니다.
주요 포인트
- 하나님은 우리의 마음과 예배를 보십니다 (창 4:3-5): 가인과 아벨의 제사를 통해 하나님께서 형식보다 중심을 보시는 분임을 깨닫고, 우리의 삶 전체가 하나님이 기뻐하시는 믿음의 예배가 되도록 노력합시다.
- 죄는 우리를 지배하려 하지만, 우리는 죄를 다스려야 합니다 (창 4:6-7): 죄는 문에 엎드린 맹수처럼 우리를 삼키려 하지만, 하나님은 우리가 죄를 다스릴 책임과 능력을 주셨음을 기억하고 예수 그리스도 안에서 적극적으로 죄와 싸워 이깁시다.
- 죄악 세상 속에서도 하나님은 구원의 소망을 이어가십니다 (창 4:17-26): 가인의 후예들이 죄악과 세속 문화에 몰두할 때, 셋을 통해 경건한 씨앗을 보존하시고 여호와의 이름을 부르는 자들을 세우신 하나님을 신뢰하며, 우리도 예수 그리스도 안에서 구원의 통로로 쓰임 받기를 소망합시다.
토론 질문
- 가인과 아벨의 제사 이야기를 통해, 하나님께서 어떤 예배를 기뻐하시는지에 대해 함께 나눠봅시다. 우리의 예배는 어떤 모습이어야 할까요?
- 하나님께서 가인에게 '죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴지니라'고 말씀하신 구절은 우리에게 어떤 의미로 다가오나요? 우리가 일상에서 죄를 다스리기 위해 어떤 노력을 할 수 있을까요?
- 가인의 계보와 셋의 계보가 대조되는 본문에서, 오늘날 우리가 예수 그리스도 안에서 '여호와의 이름을 부르는 자'로 살아간다는 것은 구체적으로 무엇을 의미할까요?